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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリおめでたいお茶会にぴったりの御軸です。日蓮正宗/ 創価学会 日達上人 【御形木御本尊】 表装替済 曼荼羅。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。俳人　高浜虚子　直筆　肉筆　自筆　俳句　九葉　短冊　書　箱入り　金箔。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。(51*144)*書道 硯 龍渓硯 翠川刀 端渓硯 赤間硯。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。書道 硯 龍渓硯①１ 大硯 鍋倉山龍渓硯 鍋倉山錦紋石 天龍硯 秀石作。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。AD1934年Reiki Ray-Ki臼井霊気療法第四等霊授書昭和七年レイキ。共箱もきれいです。掛軸　裏千家淡々斎筆　松韵通萬古　軸装短冊　箱付き ／ 茶道　利休　裏千家。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。長沢芦雪　千羽雀掛軸。紙本。【黒曜石　特大硯】◆漆黒に雪花紋（スノーフレーク）◆清代古硯◆時代箱◆書家旧蔵。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。【yoshi】◆五台山緑石鳳凰龍廻文両面硯　在銘・群点波紋潤緑美石・黒塗箱。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。【高級羊毛筆 別製三寸六分】◆宿淨細光鋒の大型超長鋒◆穂9.8×1.2㎝◆文魁堂。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 茶碗画賛「好日」共箱 禅語 茶掛け。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。真作/大徳寺紫野/松長剛山/一行書/玄鶴千年齢/桐共箱付/布袋屋掛軸HE-746。奈良県の出身。【未使用】1980年頃「松花」3本呉竹精昇堂主造　(4755)。号は「無隠」。【掛軸】大雲宗兆「日々是好日」大徳寺管長 共箱 一行書 禅語。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。裏千家15世鵬雲斎千玄室大宗匠御染筆一行書『鉄船水上浮』掛軸（共箱）。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。※chibi-rina　掛軸 茶掛け 一行書 上野道善「楽在一碗中」共箱。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。茶道具　横物　掛軸　行雲流水　大徳寺塔頭　黄梅院　小林太玄　共箱　掛け物　稽古。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。【高級な宿淨羊毛大筆　天遊特号】◆穂8.7×2cm◆熟成細光鋒を主体◆条幅漢字。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。ht19670717　一休宗純の書？　山縣有朋の額2点おまとめで。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。掛け軸2本 有馬頼底作 藤原定家 詠花鳥倭歌「6月 鵜」、有馬頼底作 「微笑」。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。裏千家14世淡々斎宗室自筆 一行書『嶺上白雲飛』（共箱）。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。【まりちゃん】　　◆端渓雲海応龍硯（銘刻・十吋・堆朱箱）◆渭原硯（松鶴文）。当時の男性長寿日本一でもあった。掛け軸2本 足立泰道作「関南北東西活路通」、小林太玄作「円相 無一物無尽蔵」。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。【掛け軸】北村西望 / 天地正大気。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒